勤王敢道远,私向梦中归翻译_勤王敢道远是什么意思

勤王敢道远,私向梦中归，这是一句充满了民族精神与忠诚心的古诗。它告诉我们，为了国家的利益和民族的尊严，必须不畏艰险地奋斗和努力。同时，它也提醒我们，要谨记自己的理想与追求，要把握自己的命运，不能被外在的诱惑所迷惑，要坚定不移地朝着自己的目标前进。在这个浮躁的社会，我们需要不断地反思和思考，找到自己的方向和价值。面对未来，无论是对于个人还是国家，我们都需要勇敢献身，才能走向更加美好的明天。

一：勤王敢道远,私向梦中归翻译

瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。——唐代·白居易《竹枝词·瞿塘峡口水烟低》 竹枝词·瞿塘峡口水烟低 瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。
唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。
水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。
江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。 写景 ， 晚上民歌 简析

四句之中没有介绍是什么人在唱《竹枝》，是男还是女，以及他因为什么要唱这样一种凄凉哀怨的曲子。而只是说在瞿塘峡口，白帝城头，月亮西沉时，烟雾迷漫，一阵阵歌声远远传来，悲凉凄楚，如泣如诉，如怨如慕，唱到声情凄苦之处，音调梗塞，致使周围宿猿栖鸟，齐声悲啼，更烘托出这一曲哀婉动人的悲歌。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

白居易

舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。门外柳花飞，玉郎犹未归。愁匀红粉泪，眉剪春山翠。何处是辽阳？锦屏春昼长。——唐代·牛峤《菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤》

菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤

舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。门外柳花飞，玉郎犹未归。
愁匀红粉泪，眉剪春山翠。何处是辽阳？锦屏春昼长。 婉约 ， 春天 ， 写景抒情闻说轮台路，连年见雪飞。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。——唐代·岑参《发临洮将赴北庭留别》

发临洮将赴北庭留别

闻说轮台路，连年见雪飞。
春风曾不到，汉使亦应稀。
白草通疏勒，青山过武威。
勤王敢道远，私向梦中归。 写景抒情侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸旁青草长不歇，空中白雪遥镟灭。蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅？势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。——唐代·岑参《热海行送崔侍御还京》

热海行送崔侍御还京

唐代 ： 岑参

展开阅读全文∨ 侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。
海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。
岸旁青草长不歇，空中白雪遥镟灭。
蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅？
势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。
送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。
柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。 ▲ 送别 ， 边塞 ， 写景地名

二：勤王敢道远,私向梦中归表达了诗人什么思想感情?

岑参(715―770)，荆州江陵（现湖北江陵）人。出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父亲也两任州刺史。但父亲早死，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。二十岁至长安，献书求仕。以后曾北游河朔。三十岁举进士，授兵曹参军。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。安史乱后，至德二载才回朝。前后两次在边塞共六年。他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿。”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》)可以看出他两次出塞都是颇有雄心壮志的。他回朝后，由杜甫等推荐任右补阙，以后转起居舍人等官职，大历元年官至嘉州刺史。以后罢官，客死成都旅舍。岑参的诗题材很广泛，除一般感叹身世、赠答朋友的诗外，他出塞以前曾写了不少山水诗。诗风颇似谢兆、何逊，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英灵集》所称道的“山风吹空林，飒飒如有人”(《暮秋山行》)，“长风吹白茅，野火烧枯桑”(《至大梁却寄匡城主人》)等诗句，都是诗意造奇的例子。杜甫也说“岑参兄弟皆好奇”(《美陂行》)，所谓“好奇”，就是爱好新奇事物。自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍马风尘的战斗生活里，他的诗境空前开扩了，爱好新奇事物的特点在他的创作里有了进一步的发展，雄奇瑰丽的浪漫色彩，成为他边塞诗词的主要风格。天宝后期，唐帝国内政已极腐败，但在安西边塞，兵力依然相当强大。岑参天宝十三载写的《北庭西郊候封大夫受降回军献上》一诗就曾经描写了当时唐军的声威：“胡地苜蓿美，轮台征马肥。大夫讨匈奴，前月西出师。甲兵未得战，降虏来如归。橐驼何连连，穹帐亦累累。阴山烽火灭，剑水羽书稀。”这种局面一直保持到安史之乱发生。岑参的边塞诗就是在这个形势下产生的。《走马川行奉送封大夫出师西征》是岑参边塞诗中杰出代表作之一：君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。这首诗是写封常清的一次西征。诗人极力渲染朔风夜吼，飞沙走石的自然环境，和来势逼人的匈奴骑兵，有力地反衬出“汉家大将西出师”的声威。“将军金甲”三句更写出军情的紧急，军纪的严明，用偶然听到的“戈相拨”的声音来写大军夜行，尤其富有极强的暗示力量，对照着前面敌人来势汹汹的描写，唐军这样不动声色，更显得猛悍精锐。“马毛带雪”三句写塞上严寒，也显出唐军勇敢无畏的精神。诗里虽然没有写战斗，但是上面这些描写烘托却已饱满有力地显出胜利的必然之势。因此结尾三句预祝胜利的话就是画龙点睛之笔。这篇诗所用的三句一转韵的急促的节奏，和迅速变化的军事情势也配合得很好。《轮台歌奉送封大夫出师西征》也是写唐军出征的：“上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。”这是白昼的出师，因此写法也和前诗写夜行军不同。前诗是衔枚疾走，不闻人声，极力渲染自然；这首诗却极力渲染吹笛伐鼓，三军大呼，让军队声威压倒自然。不同的手法，却表现出唐军英勇无敌的共同精神面貌。《白雪歌送武判官归京》可以说是和前两诗鼎足而三的杰作：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。这首诗写的是军幕中的和平生活。一开始写塞外八月飞雪的奇景，出人意表地用千树万树梨花作比喻，就给人蓬勃浓郁的无边春意的感觉。以下写军营的奇寒，写冰天雪地的背景，写饯别宴会上的急管繁弦，处处都在刻画异乡的浪漫气氛，也显示出客中送别的复杂心情。最后写归骑在雪满天山的路上渐行渐远地留下蹄印，更交织着诗人惜别和思乡的心情。把依依送别的诗写得这样奇丽豪放，这正是岑参浪漫乐观的本色。岑参还有不少描绘西北边塞奇异景色的诗篇。象《火山云歌送别》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满天凝未开，飞鸟千里不敢来”，读之好像炎热逼人。《热海行送崔侍御还京》更充满奇情异采：侧闻阴山胡儿语：西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸傍青草常不歇，空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。……这是少数民族的神话，经“好奇”的浪漫诗人加以渲染，更把我们带进了一个不可思议的新奇世界。他的诗歌中有关边塞风习的描写，也很引人注目。这里军营生活的环境是：“雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻”(《首秋轮台》)；将军幕府中的奢华生活的陈设是：“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野驼酥”(《玉门关盖将军歌》)；这里的歌舞宴会的情景是：“琵琶长笛齐相和，羌儿胡雏齐唱歌，浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼脸娇娥纤复浓，轻罗金缕花葱茏。回裙转袖若飞雪，左延右延生旋风”(《田使君美人舞如莲花北延歌》)。这些都是习于中原生活的岑参眼中的新鲜事物。更值得注意的是他诗中还反映了各族人之间互相来往，共同娱乐的动人情景：“军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”(《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》)；“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”(《赵将军歌》)。岑参也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：故园东望路漫漫，双袖龙锺泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。事情很平凡，而情意却很深厚。但是，他的《发临洮将赴北庭留别》一诗：闻说轮台路，年年见雪飞。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。更表现了他把国事放在首位的动人心情。安史乱后，他虽然也在《行军二首》等个别诗篇中，发出了一些伤时悯乱的感慨，但比之前面说的那些边塞诗，就未免有些逊色了。他的《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗说：“四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。”这种心情也可以说明他浪漫豪情消失，对安史之乱反映得很少的原因。岑参的诗歌，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，这和高适是一致的。所不同的是他更多地描写边塞生活的丰富多彩，而缺乏高适诗中那种对士卒的同情。这主要是因为他的出身和早年经历和高适不同。岑参的诗，富有浪漫主义的特色：气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，他的好奇的思想性格，使他的边塞诗显出奇情异采的艺术魅力。他的诗，形式相当丰富多样，但最擅长七言歌行。有时两句一转，有时三句、四句一转，不断奔腾跳跃，处处形象丰满。在他的名作《凉州馆中与诸判官夜集》等诗中，我们还可以看出他也很注意向民歌学习。杜确《岑嘉州诗集序》说他的诗“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”。可见他的诗当时流传之广，不仅雅俗共赏，而且还为各族人民所喜爱。殷番、杜甫在他生前就称赞过他的诗。宋代爱国诗人陆游更说他的诗“笔力追李杜”(《夜读岑嘉州诗集》)。评价虽或过当，岑诗感人之深却可以由此想见。

三：勤王敢道远,私向梦中归

古代诗词欣赏

一般地说

一个人最早接触的文学样式

不是小说 不是剧本 也不是散文

而是诗歌

“小学时期最害怕的事情

是什么？”

“熟读并背诵全文”

江 雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

· 熟读并背诵全文。

“初中时期最害怕的事情

是什么？”

“将下列诗词补充完整”

“需要填写第一句最为致命”

钱塘湖春行

白居易

， 。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

点击下方空白处查看答案

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

“高中时期最害怕的事情

是什么？”

“诗词赏析”

发临洮将赴北亭留别

岑参

闻说轮台路，连年见雪飞。

春风不曾到，汉使亦应稀。

白草通疏勒，青山过武威。

勤王敢道远，私向梦中归。

诗的尾联表达了

点击下方空白处查看答案

（你是个大人了，该学会自己找参考答案了！）

古诗词真的有那么可怕吗？

有的

其实没有

一定是你的打开方式不对

诗 词

中国是一个有着悠久历史的诗的国度，太平洋西岸这片神奇的土地，不但孕育了数千年血脉不断的华夏文明，而且孕育了几千年震古烁今的诗歌长河。

中国诗歌的历史可追溯到3000多年前，远古歌谣之后《诗经》诞生，300年后《楚辞》问世，接踵而来的是汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清诗词。

几千年来，不论诗歌的品类如何嬗变，不论诗歌的形式如何出新，中国古代诗歌如同奔腾不息的长江，永远没有改变中国气派，永远没有片刻停歇。

在世界诗歌史上，没有哪个国家、没有哪个民族的诗歌，真正像中国古代诗歌那样“源远”而又“流长”。

作为民族精神的结晶、民族文化的瑰宝，在漫长的历史进程中，中国古代诗歌对中华儿女的价值取向、行为方式、审美情趣以及思维方式产生了潜移默化的深远影响。

我们相信，每个人心灵深处都栖息着些许好诗，连同童年那些遥远而美好的记忆。

如果说，我们人性中至今葆有许多美好的东西，毫无疑问，与那些早年沁入我们灵府的文字是分不开的。

诗是精神的雨露和阳光，离开了诗歌的抚照、润泽和滋养，人的灵魂是会枯萎的，如同植物一样枯萎。有人说：“人半是天使，半是魔鬼”，如果灵魂枯萎了，那一半的天使就不复存在了。

一个灵魂枯萎的人，是不能够诗意地栖居于世间的，他可能很会赚钱，看起来很潇洒，活得好像很滋润，但是免不了乏味之气、鄙俗之气和卑琐之气。腹无诗书，灵魂枯萎，怎么也难以“雅”起来、“华”起来。

我们可以不做诗人，但是，不可以远离诗歌。而事实上，在这个物欲横流的社会里，许多人已经远离了诗歌。

不少人只能记住幼儿园、中小学所学的那些诗篇，还有些人脑中曾经植入的诗句已被岁月、被欲望蒸发殆尽了，这不能不说是人生的的悲哀。

德国诗人歌德的诗剧《浮士德》，写魔鬼靡菲斯特（意为说谎者、否定者、善的破坏者）分别与上帝、浮士德两次打赌，魔鬼相信可以把浮士德诱入魔道，如果他赌赢了，浮士德的灵魂便归他所有。

人的一生会遇到各种各样的“靡菲斯特”，各种各样的“靡菲斯特”正在千方百计地攫取现代人的灵魂。我们时刻面临丧“魂”失“魄”的危险，灵魂枯萎的人多了，灵魂丢失的人多了，一个民族也就没有多少希望了。

为人生计，为民族计，为“魂兮归来”计，不可不重“诗教”。

孔子说过：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

且不论“可以观”“可以群”“可以怨”这些宏观的教化作用，单是“可以兴”——打动心灵、激发精神、使人愉悦——这微观的怡情作用，就足以令人终生受益。

那些含蕴优美情感的清辞丽句，会如润物无声的春雨点点滴滴沁入人的心田，无形之中引导人们求真、向善、爱美，会持续影响人的一辈子。

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本书依据作品抒情内容归类，将中国古代诗词分为两性恋歌、自然赞歌、家国壮歌、生命悲歌、怀古幽歌、尘世怨歌、人情醉歌和理趣清歌，每章以时代更迭为序，点面结合地讲析每种类属的传世佳作，解说力求通畅、通俗、通透，以期易读、好读、耐读。但愿此书能为造就“诗意的栖居”的人、振奋民族的精气神略尽绵薄，诚能如此，则为大幸。

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