天地人和是什么意思(天地人和地利是什么意思)

天地人和在中国传统文化中是一种重要的价值观念，它体现了天、地、人三者之间的紧密联系和和谐相处的理念。其中，“天”指的是自然界和宇宙的规律以及神灵的力量，“地”则指的是自然环境和土地资源，“人”则代表了人类社会中的人际关系和社会秩序。天地人和的核心思想是尊重自然、尊重他人、维护社会和谐，是人类文明进步的不竭动力。

（一）

天下学问，唯道与理，道与德焉。

道者，万物之动，宇宙之衡也。

理者，万物之轨，宇宙之规也。

得道而为谓之德。

循理而行谓之善。

道有四道，天、地、王、人。

理有四理，法、势、术、器。

得道者十德，仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻。

循理者十善，处善下、居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时、浊善清、攻善胜。

得道循理，明德知善，圣矣。

（二）

人有三观，世界观、价值观、人生观。

世界观，宇宙之构成；价值观，价值之交换；人生观，人生之历程。

人有三品，真善美也。

真者，万物实迹也。不诈不伪不欺，实事求是，实是成事。

善者，循理而行也。不多不强不妄，审时度势，序度时宜。

美者，明德之态也。不缺不偏不虚，中正和谐，简直持衡。

（三）

道可道，非常道。道，可道，非常道。道可，道非，常道。

可道者，可道之道也。非可道者，非可道之道也。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，始于元点，归于元点。

宇宙之体，强之形，犹气球顶底相接，生生不息，复归其根。

道法自然，未始有物，自本自根。

有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，道体也。

中、和、简、衡，道态也。

法、势、术、器，道理也。

（四）

道玄而又玄，人知有限，故得之亦有限。观之各异，思之各异，故得之亦各异。

双人而立，一人远行，远近乎？愈行愈远，愈行愈近，既远又近，不远不近，忽远忽近。一道而现多态，具象各异，皆为常态，万道皆然。故有云：道可，道非，常道也。

人知始于观，观而后思，思而后悟，道显理现。一叶知秋，窥斑见豹，得之多寡，悟而取也。

（五）

道生一，一生二，二生三，三生万物。有无相生，无中生有，有归于无。一为无，二为有，三和合，有有和，有无合，生万物。

道生无，无生有，有无和合，生万物。万物无中生有，有归于无，正反相倚，物极必反，周行不殆。

道生无极，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生万物。万物负阴抱阳，相生相克，共存互化，生生不息，周而复始。

道生空，空生因，因缘和合，生万物。万物因缘生果，缘起性空，因果轮回。

宇宙万物，异名同出，异学同理，有无相生，复归同根。

（六）

时不至，不可强生，事不究，不可强成。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

中庸之为至德：无中生有，有无和合，序度时宜也。

前后相随，谓之序；不多不少，谓之度；和合有时，谓之时；持之以恒谓之宜。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

（七）

无为，无所不为，无中而为也。

有为，有所作为，有中而为也。

合为，和合之为，有序有度也。

少为，不足之为也。

多为，多余之为也。

强为，不合之为也。

妄为，无无之为也。

道生一，一生二，二生三，三生万物。为一者，无为也；为二者，有为也；为三者，合为也。

先后有序，序也。不多不少，度也。有无合和，万物生焉，万事成焉。

过犹不及，多为而过之，少为而不及。无无之为，无一而为，妄也。

道常无为而无不为，人常有为而有不为。

人之所为，常少，常多，常强，常妄，常失时，常失宜。

去少、去多、去强、去妄，天之无为，人之有为也。

无中生有，序度时宜，有无和合，无为始，有为合，万物生，万事成也。

（八）

宇宙万物，究其本，物、信、能也。物即器，物质也；信即术，信息也；能即势，能量也。法、势、术、器，理也。

道之本，衡也。驱于能，牵于力，守于中，持于衡。道中求衡，道衡求中。立而不倾，倾而不倒。畅而不滞，滞而不停。能匮，失中，失衡，道破。道中有道，道起能聚，道破能移，新道起。宇宙之道，守衡不殆，能不增减，周而复始。

万物万事皆是道，道道相通，纵横交错，相交相融，物质互化，信息互通，能量互换。人即宇宙，万物齐我，我行万道，守衡持中。

资源互通，人与己，人与人，人与社会，人与自然。互通之法，接、频、需、换。曰之连接、调频、需求、交换。

能者，道行之能量也。信者，无有之序度也。物者，能变信成也。

（九）

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天道者，宇宙万物，生生不息，各行其道，复归其根。天道酬勤，勤能补拙。

地道者，物竞天择，适者生存，守中致和，相生相衡。地道酬实，实能达简。

王道者，使民生，使民乐也。王道酬善，善能泽众。

人道者，生、乐也。人道酬德，德能补寡。

（十）

器法术，术法势，势法法，法法理，理法自然。

法理者，竞之有序，存之有理。法理酬正，正能抑邪。

势理者，蓄势而发，势竭而收。势理酬厚，厚积薄发。

术理者，序度时宜，求简求精。术理酬精，精聚全力。

器理者，器二不匮，求利求坚。器理酬利，无坚不摧。

（十一）

人之成事，天、地、王、人、法、势、术、器。聚之，则道起。

顺天，应地，人和，法正，势厚，术精，器利，则道畅。求简、守中、持衡，则道恒。悟而得之，万事皆成。

天地万物，能运之，力持之，衡者立，失者破。

地者，地球也。地球之外谓之天。天道之体，宇宙也。地道之体，人与自然，国与国也。王道之体，民也。人道之体，己也。

运之天者曰天道，运之地者曰地道，运之王者曰王道，运之人者曰人道。运之神者为神道，宗教也。

天道行天理，地道行地理，王道行王法，人道行人法。天道无情，顺之者昌，逆之者亡。地道坤实，相容相济，平衡共生。

（十二）

天地资源，为人所用，生乐之源，财富之本，文明之始。

资源有限，人欲无穷，故强者多用，弱者少用，得之竞也。

资源者，能、信、物也。流通之式，换、偷、骗、抢也。

金钱者，配资之权也。商者，资源互通之体系也。自成一体，资源匹配，物质互化，信息互通，能量互换。商道之本，求简求衡。

经济即商，自由经济，无为而治，天地运行，优胜劣汰，自生自灭。人为经济，有为而治，制法共遵，循规蹈矩，公平竞争。

商，重矣，配资体系也。国为大商，全民之商。企为中商，集体之商。民为小商，个体之商。不分国界者，地之共商也。

大中小商亿万商，道之交换体系也。

（十三）

人生入世，天道所为。众生平等，俱有生之权。竞之有序，故以法正。恶者，除。邪者，纠。凡者，助。强者，顺。弱者，护。强弱相生，相济共存。善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。

法理之本，公平、公正、公开。人人平等，机会均等。

顺人性，释其智，尽其能，放之竞。能者多劳，多劳多得。

法公潜心，公法制众，潜法制于众，心法制己。

法正而势厚，势厚而术精，术精而器利，道畅事成。

（十四）

得道而为，谓之德，万物尊道而贵德。

人有十德，仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻。

仁，爱己爱人。义，正义不辞。礼，尊礼守法。智，聪智善思。信，诚实守信。孝，孝敬长辈。悌，悌兄敬友。忠，忠心不二。廉，廉洁自律。耻，知耻自省。

仁者，爱己爱人也。爱己，己欲立而立人，己欲达而达人。爱人，推己及人，己所不欲，勿施于人。推人及己，将心比心。

知耻而后廉，知廉而后忠，知忠而后悌，知悌而后孝，知孝而后信，知信而后智，知智而后礼，知礼而后义，知义而后仁，知仁而明德，明德而知善，知善而达道。

（十五）

人之道，生乐也。

生者，生存也。自强不息，知命前行，尽己所能。

乐者，快乐也。欲不越能，知足常乐，人己合一。

（十六）

人之性，源于己，满于需，欲无穷，达至简。

正法制欲制简，逾法所达终失。

人之初，性本真，入世始迁。人之终，性归真，入土为安。

（十七）

人之邪，抢、偷、骗也。所得恶果，始得终失。天网恢恢，疏而不失。逆道而行，强聚邪能，不正不顺，失衡难持，久行必破。

万物相交，互取有无。抢、偷、骗者，得之邪也。一时之利，后患无穷，遗害弥远。失之者仇，还治其身，以牙还牙，冤冤相报。

众口铄金，众法束制，绝恶弃邪，持之以恒，天下安矣，人类幸矣。得之以换，正道也。天地以万物为刍狗，一并施予，各取所需。

换而取之，天经地义，人间恒久。兼相爱，交相利，世间不二法，历久弥坚，国泰民安天下定。

（十八）

人之需，生、通、知、成、承。曰之生存、沟通、求知、成事、传承。

逐阶而上，低成高就。上下相迁，视时己需。一心持之，守上舍下。

（十九）

人之欲，未达之需也。

人一生，欲无穷，达至简，性也。

欲不越能，足矣，乐矣，幸矣；欲越于能，不足矣，不乐矣，不幸矣。

知足不辱，知止不殆。知足者乐，知足者富。

（二十）

人之情，天之所赋，察道应理之觉也。

人有七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

未发谓之中，天下之大本；发而皆中节谓之和，天下之达道。

致中和，天地位焉，万物育焉。

乐为常心，道衡理顺，常心而寿，诸事顺成。

（二十一）

人之命，始于天，运于己。

亿万 *** ，争相竞逐，胜者生，败者亡。

生而运之，己所择，择所定，众择择，命运矣。

（二十二）

人之价值，继、创、传也。曰之继承，创造，传承。

人之能量，体能与智能也。注世之能，正能益道，社会发展，文明增进。负能损道，社会倒退，文明衰减。

人终虽亡，价值不亡，能量不逝，留于世道，传承后世，造福后人。

（二十三）

人之权，生、由、财、学。生，生命健康。由，言行自由。财，私财自理。学，学习教育。基本人权，社会基石。衣、食、住、行，生之所倚。

（二十四）

人之弱，傲、妒、怨、躁、惰、伪、私、贪、纵、淫、侥、疑。

曰之傲慢，嫉妒，抱怨，浮躁，懒惰，虚伪，自私，贪婪，放纵， *** ，侥幸，多疑。

人性之显，过欲失中，心法制之，束而执中。

（二十五）

人之境界，何和与合。

兽人， *** 合一，为生恶行。

小人，人邪合一，为生邪达。

凡人，人本合一，为生而生。

能人，人德合一，为乐而生，随遇所心。

君子，人己合一，我生他生，我乐他乐，随心所遇，造福众人。

贤人，地人合一，众生众乐，随心所欲，造福国人。

圣人，天人合一，天下人生，天下人乐，随心所驭，造福天下。

人皆可圣，人己合一，内圣也。

弱者，受助。凡者，自助。能者，助人。贤者，助众。圣者，助天下。

能人，随遇所心。君子，随心所遇。贤人，随心所欲。圣人，随心所驭。

（二十六）

道之行，简也。人之行，圣也。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

格物而识万物，立物。

致知而知其行，立知。

诚意而取志向，立志。

正心而归初心，立心。

修身而明明德，立德。

齐家而生使命，立命。

治国而建其功，立功。

平天下而传天下，立言。

立德、立功、立言，三不朽也，人虽死，犹长生。

（二十七）

君子善思，视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

圣贤若水，善利万物而不争，处善下，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，浊善清，攻善胜。智者深谋远虑，为之于未有，治之于未乱。

人求贤圣，自强不息，厚德载物，上善若水，天人合一。

（二十八）

致良知，知善知恶，为善去恶，知始行成，立物、立知，知行合一也。

立志、立心、立德，人德合一也。

得人道，明明德，知知善，性归真，知己欲，知己需，知己能，知己命，立而行之，人己合一也。

得地道，地人浑成，自然和谐，福泽国人。随心所欲，无为而无不为，地人合一也。

得天道，天地人和，合融一体。通万物之道，取万物之用，和谐相衡，福泽天下。随心所驭，为之于未有，治之于未乱。无为而无以为，无为而无不为。为天下立德，为天下立功，为天下立言，天人合一也。

（二十九）

地有百国，国情各异，国有百域，异域风情。一方水土，入乡随俗，因地制宜，因人而异。地人合一，重在浑成。

为人处世，勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。勤俭持家，刚柔并济，知智自明，尽心敬忠，仁恕待人，谦让卑恭，地人浑成。

（三十）

道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

王者，众民所愿，王代行之。

行王道者，众民所想，代而表之，令而行之，治而成之。

王非天之子，实为民之子，王非民之王，实为民之臣。

民主王仆，得之圣王明君，偏之庸君，失之昏君，反之暴君。

明君治国，民丰衣足食，幸福安康。

庸君治国，民唯唯喏喏，不辨善恶。

昏君治国，民不聊生，朝不保夕。

暴君治国，民如蝼蚁，命如草芥。

王道者，使民生，使民乐也。领民众意，聚民众力，行民众想，达民众愿。

治大国如烹小鲜。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

（三十一）

王者治国，重在民本。内圣外王，以民为本，以民为天。民为贵，社稷次之，君为轻。除恶、抑邪、养凡、育能、礼君子、尊贤圣。

王者治国，重在民生。使民衣食无忧，居有其所，劳有所作，学有所育，医有所治，老有所养。言行通畅，心朴归真，才智尽现，能力尽释。

王者治国，重在无为。天道天行，地道地行，王道王行，人道人行，各行其道。人定胜天，替天行道，皆为越俎代庖，大忌也。

王者治国，重在法正。机会均等，公平有序，自由竞争，顺其人性，才智尽释。

王者治国，重在吏治。清正廉明，德才兼备，仆心侍民，民选民免。

王者治国，重在言畅。言路通畅，使民敢言，知无不言，言无不尽。群策群智，毋偏一隅。

王者治国，重在求实。大道至简，大理至易，实事求是，实是成事。

王者治国，重在远虑。深谋而远虑，谋定而后动，知止而有得。为之于未有，治之于未乱。

民生、民乐、民朴、民智、民能、民富，则天下无不治，天下无不能，国泰民安天下治也。

（三十二）

兵者，国之大事，死生之地。

伐兵所谋，地、人、财、物、宗、思、文，实谋配资之权也。

正义之兵，防而卫之，以暴制暴。

邪恶之兵，其质为抢，与恶人无异，以国之名行人之恶也。兵祸起，死伤无数，哀鸣遍野。性命相搏，原始之为，与兽无异。人抢曰之兽人，国抢曰之兽国。

强国器重，稍有不慎，两相俱亡，殃及池鱼。轻则死民，重则亡国，极则绝人类。绝灭涉险，历史倒退，文明尽毁，愚不可及，非民众之所愿，非智者之所为也。甲兵重器，糜费民财，挤占民生，浪费资源。邪兵恶伐者，历史罪人，人类公敌，齐而讨之。

人类进步，物丰技长，文明社会，共商共建，求同存异，天下大同。天作孽，犹可违，自作孽，不可活也。当以人智化之，避兵避祸，和平共处，和诣发展，顺应天地也。

（三十三）

宇宙存久，地球存久，人类历史，如流星一划，瞬间时光，千疮百孔。

文明进步，人口渐增，寿命渐长，消耗渐多。今人之难，资源短缺，环境污染，生态破坏，疾患从生，战争威胁。危及生存，天地不畅也。

人与自然，和合一体，物质互化，循环交替，持衡守中。气、水、土，人体之成，毒之如自毒，自寻绝路。人类短视，杀鸡取卵，失衡失中，久行殆矣。冰冻三尺，非一日之寒。回头是岸，悬崖勒马，反之大错铸成，不可逆也。

今人之难，非一国数国之力能解。齐聚人类之智，齐举人类之力，共商共谋，共举共行，尚存生机。时不我待，解之则生，短之则殆，无解则亡，重矣。

（三十四）

人观宇宙，欲求道理，先有思考之法，谓之思路，自洽通畅，哲也。

神学曰神语。哲学曰人思。科学曰物是。

归根溯源，皆为人设，以哲一统，可名大哲学也。

神不证实，亦不证伪，格教而从。科由物起，不明其终，不计后果，哲而束之。哲为人思，自洽通畅，求简求通，不断进化。

哲学，立名、立观、立理、立论，通而洽者，道成理现。宇宙万物，人之所思，先得其名，再立观点，推而理之，再得观念，不尽通者，曰之思想，通而洽者，曰之哲思。至通至畅，至简至精，圣哲之言也。

（三十五）

中西之学，各有差异，各有所长。中学简直，西学繁谨。国人修学，当以中学为体，西学为补。

西学者，物、直、有、极、争、繁、小。

中学者，道、圆、无、中、和、简、大。

西学之始，水生万物，万物归水。中学之始，道生万物，上善若水。

各行其道，殊途同归，共构文明，相交相融，天下一统。

道、无、中、和、简，国学精髓，人类文明，璀璨五珠。

（三十六）

国学，中国文史之学也。

中学，道理之学也。据名实，析名理，穷义理，立道理。

修学之法，训诂，考据，注疏，会通。

道家有无相生，自强不息，大道至简，上善若水。

儒家仁者爱人，厚德载物，守中致和，天人合一。

法家法、势、术、器。

墨家兼相爱，交相利。

道、儒、法、墨，国学之根，中学四大基石，诸子百家，理学心学，叶茂枝盛，传承万世也。

（三十七）

道即宇宙，鬼神附焉，人未得道，而解惑于鬼。鬼不伤人，人自伤矣。依道而行，德自生焉。鬼不伤人，圣亦不伤人，两不相伤，德交归焉，天下大安。神得一以灵，信者有，不信则无，信者则灵，不信不灵。

道如天国，如诸天，如上帝，如 *** ，如诸神，万神附焉，万宗归一。

（三十八）

理者，万物之轨，宇宙之规也。

万物万理，万理万道。心之理，心所得之理，心所悟之道也。

万物万理，谓之物理，汇成天道，谓之道理。万物之一，人也，物理其一，人理也。

万人万心，万心万理，汇成心道。心即理，己之理，己之道也。天道恒也，心道恒变也。

（三十九）

人受天地中以生，归于天地终以死。

一生何求？何因？何成？问解悟开，窍开觉醒，人己合一。求由己定，行而达之，含笑九泉，一生无憾。行而不达，死而后已，一生无悔。

求道之路，读万卷书 ，行万里路，阅人无数，名师指路，自己去悟，道显理现，得之多寡，悟而取也。

得道循理，明德知善，执中守正，知足常乐。

明心见性，直指道心，心明道现，悟开道成。

（四十）

以史为鉴，可知兴替，可见未来。观往昔，知未来，观之久，知之远。

人寻未知，重在继承，继而传之，传承后世。欲得未知，先继已知，欲为未有，先承已成。

天道悠悠，人知毫末，学海无涯，终生求道。地球终亡，人或不亡？

今人之命，继往开来，探寻未知，世代累积，推进文明。解往世之惑，度今世之难，积后世之福。期得至道，求得至理，人类新生。承上启下，继承传承，今人之价值也。

（四十一）

上德不德，无为而无以为。大道无道，无为而无不为。

中德有德，无为而有以为。中道有道，无为而有不为。

下德不失德，有为而有以为。小道不失道，有为而有不为。

人行一生，悟道、求理、明德、知善。

大道至简，大理至易，上德不德，上善若水。

原创／作者：王简 （欢迎转发，注明出处）