古人如何纳妾

纳妾即娶妾，即纳入作为妾的女性的婚姻行为。又称填房。在中国奴隶社会和封建社会中，奴隶主和封建主事实上存在的是一夫一妻多妾制或纳妾制而平民相反大多数是一夫一妻制。古代妻对妾生杀予夺，妾就是男主人的性奴，没有财产权，没有人身自由，没有平等地位，可以被买卖交换与赠送。由于中国古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢。

妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。 因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。 《谷梁传》：“毋为妾为妻”。

妾的数目便在礼法上锐减： 大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。

延伸阅读

古人在清明节放风筝是希望

1、古人在清明节放风筝是希望除病消灾。

2、古人在清明节的时候会把风筝放上天空，然后再把风筝的牵线剪段，让清明时节的春风把风筝送去天涯海角。古人之所以会这么做，是希望能除病消灾，也能够自己带来好的运气。

古人对礼仪的理解

关于古人对礼仪的理解如下：

1、礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意为实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福；

2、礼仪起源于风俗习惯。人不能离开社会和群体，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪；

3、礼仪为是表达自身感情而存在的，在没有礼仪存在的时候，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才出现了礼仪，如同语言一般，因为需要才产生，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意。在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义，使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。

比较儒雅的古人的雅号

举例：

五柳先生，陶渊明。青莲居士，李白。香山居士，白居易。东坡居士，苏轼。六一居士，欧阳修。半山老人，王安石。石湖居士，范成大。易安居士，李清照。清真居士，周邦彦。柳泉居士，蒲松龄。淮海居士，秦观。六如居士，唐伯虎。